摘要： 相信去过石钟山的朋友都有过好奇，为什么不是铜钟或铁钟，世上哪有用石头做的钟，就是做好了也敲不响，不响也就不能叫钟。其实，古时候的人也和我们的想法一样。于是乎，一群闲的无聊文人雅士又或文人相轻，都陆续参与到石钟山之名由来辩论中。 首先挑起论...
相信去过石钟山的朋友都有过好奇，为什么不是铜钟或铁钟，世上哪有用石头做的钟，就是做好了也敲不响，不响也就不能叫钟。其实，古时候的人也和我们的想法一样。于是乎，一群闲的无聊文人雅士又或文人相轻，都陆续参与到石钟山之名由来辩论中。
首先挑起论战的郦道元以为：“水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般”。这个说法，是人都会怀疑它。就是把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！”
到了唐代李渤访求石钟山的旧址时，认为石头敲石头的声音像钟声，为了求证自己想法，李渤也忘了自己还要去豫章写流传千古的的《滕王阁序》了，满山的找石头敲来敲去，有点像现在很多城市都有的玩石客，终于在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，还煞有其事地得出结论：南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮。停止敲击后，声音还在慢慢地传播后，余音才会渐渐地消失，他认为这就是石钟山命名的原因。但是这个说法，更加让人更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，全国各地可到处都这样呀！
宋代的大才子苏轼对二人的关于石钟山名字由来的说法充满着鄙视，说道：山下皆石穴，不知其浅深。所谓石钟者，扣之硿硿然，吾叹郦元简，而笑李渤陋。意思就是说：山下面到处是洞穴，你下去听过风吹洞穴发出的钟声没有？拿两块石头敲敲就敢说是石钟声？然后大笑二人之愚。
有次苏轼的大儿子苏迈将要去就任德兴县的县尉，苏轼借送儿子上任路过湖口的机会，送他到湖口，借机会看看石钟山，也想得到第一手资料更好地驳斥郦道元、李渤二人。上岸就直奔石钟山上的庙宇，进门就问：此处为何叫石钟山？庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，据苏轼自己后来写文章说：当时自己差点笑出声了，赣人之愚可见一斑，但是并没有当场点破。
抱着务实不务虚的态度，当天晚上，特地和儿子苏迈坐着小船到断壁下面听钟声。忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。苏轼发现，山下到处都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。于是苏轼笑着对儿子苏迈说：“你知道那些典故吗？那响声，是周景王射钟的声音，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”
《吕氏春秋》“禹凿江而通九路”，太史公亦云“禹疏九江”，如果石钟山在湖口，那就应该记载为：“禹凿湖而通九路”“ 禹疏彭蠡”而且还应该有大禹疏凿的遗迹。
关于大禹这段开石历史，陈马枢《道学传》写到：“禹得元女之法，标其二五九迹之术，开九江，遇巨石，一鸣其术，石即销金。”李《记》云“石钟也，而有铜铁之异”，正所谓“石即销金”者也。自非大禹神功，必不能致兹灵异。关于这条大江史书也有记载：大江出岷山，至广陵入海，行地数千里，至石钟山后才有声音。
《通志》载：“德安县北有乌石山，两崖相对，名乌石门。犹相传为神禹治水所开，两岸若有疏凿痕。”
王谟 认为，纵观各种史书记载，唯一能对的上号的地方只有德安乌石门一处，而且这个是什么都对的上。涵括大江出岷山，“禹凿江而通九路” “禹疏九江”，还包括大禹治水的两岸疏凿痕。
后者《道学传》对王谟的说法给了充分的肯定，所言：于此信而有征，而郦、苏二说之不足以定石钟也，审矣。意思是说：这个说法是有根据的，而郦道元、苏轼的说法没有依据，不可以定石钟山之名的由来。以后关于石钟山的说法就到王谟说石钟山处为止吧。
