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古人关于石钟山名称由来的辩论,德安乌石门就是石钟山你信吗?

2023-06-13 21:53:33 834

摘要: 相信去过石钟山的朋友都有过好奇,为什么不是铜钟或铁钟,世上哪有用石头做的钟,就是做好了也敲不响,不响也就不能叫钟。其实,古时候的人也和我们的想法一样。于是乎,一群闲的无聊文人雅士又或文人相轻,都陆续参与到石钟山之名由来辩论中。 首先挑起论...

相信去过石钟山的朋友都有过好奇,为什么不是铜钟或铁钟,世上哪有用石头做的钟,就是做好了也敲不响,不响也就不能叫钟。其实,古时候的人也和我们的想法一样。于是乎,一群闲的无聊文人雅士又或文人相轻,都陆续参与到石钟山之名由来辩论中。

首先挑起论战的郦道元以为:“水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般”。这个说法,是人都会怀疑它。就是把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!”

到了唐代李渤访求石钟山的旧址时,认为石头敲石头的声音像钟声,为了求证自己想法,李渤也忘了自己还要去豫章写流传千古的的《滕王阁序》了,满山的找石头敲来敲去,有点像现在很多城市都有的玩石客,终于在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,还煞有其事地得出结论:南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮。停止敲击后,声音还在慢慢地传播后,余音才会渐渐地消失,他认为这就是石钟山命名的原因。但是这个说法,更加让人更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,全国各地可到处都这样呀!

宋代的大才子苏轼对二人的关于石钟山名字由来的说法充满着鄙视,说道:山下皆石穴,不知其浅深。所谓石钟者,扣之硿硿然,吾叹郦元简,而笑李渤陋。意思就是说:山下面到处是洞穴,你下去听过风吹洞穴发出的钟声没有?拿两块石头敲敲就敢说是石钟声?然后大笑二人之愚。

有次苏轼的大儿子苏迈将要去就任德兴县的县尉,苏轼借送儿子上任路过湖口的机会,送他到湖口,借机会看看石钟山,也想得到第一手资料更好地驳斥郦道元、李渤二人。上岸就直奔石钟山上的庙宇,进门就问:此处为何叫石钟山?庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,据苏轼自己后来写文章说:当时自己差点笑出声了,赣人之愚可见一斑,但是并没有当场点破。

抱着务实不务虚的态度,当天晚上,特地和儿子苏迈坐着小船到断壁下面听钟声。忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。苏轼发现,山下到处都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。于是苏轼笑着对儿子苏迈说:“你知道那些典故吗?那响声,是周景王射钟的声音,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”

清代文学家、考据家王谟,就对石钟山名字由来的争论说道:以为楚则失矣,齐亦未为得也。意思就是说:你们谁说的都不是,不要再搞笑了。王谟认为《水经》云:“彭蠡之口,有石钟山.”意思是鄱阳湖的口上有石钟山,但此处没有交代是水流入口还是出口。杨守陈《石钟山铭》又云:“山有巨石,旧铭禹功。苔蚀藓剥,有光流虹。”以兹山为禹所辟,始叹其先得我心。由此可见石钟山名字的由来是大禹治水劈山开石而来。

《吕氏春秋》“禹凿江而通九路”,太史公亦云“禹疏九江”,如果石钟山在湖口,那就应该记载为:“禹凿湖而通九路”“ 禹疏彭蠡”而且还应该有大禹疏凿的遗迹。

关于大禹这段开石历史,陈马枢《道学传》写到:“禹得元女之法,标其二五九迹之术,开九江,遇巨石,一鸣其术,石即销金。”李《记》云“石钟也,而有铜铁之异”,正所谓“石即销金”者也。自非大禹神功,必不能致兹灵异。关于这条大江史书也有记载:大江出岷山,至广陵入海,行地数千里,至石钟山后才有声音。

《通志》载:“德安县北有乌石山,两崖相对,名乌石门。犹相传为神禹治水所开,两岸若有疏凿痕。

王谟 认为,纵观各种史书记载,唯一能对的上号的地方只有德安乌石门一处,而且这个是什么都对的上。涵括大江出岷山,“禹凿江而通九路” “禹疏九江”,还包括大禹治水的两岸疏凿痕。

后者《道学传》对王谟的说法给了充分的肯定,所言:于此信而有征,而郦、苏二说之不足以定石钟也,审矣。意思是说:这个说法是有根据的,而郦道元、苏轼的说法没有依据,不可以定石钟山之名的由来。以后关于石钟山的说法就到王谟说石钟山处为止吧。

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