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国内旅游:大理“石钟山石窟”——雕刻在石窟里的南诏文化

2023-06-07 17:18:59 523

摘要:国内旅游:大理“石钟山石窟”——雕刻在石窟里的南诏文化中国的石窟艺术源远流长,从敦煌莫高窟的到北魏时期的云冈石窟,再到洛阳的龙门石窟,无一不展现着劳动人民勤劳智慧的结晶。以上三个石窟风格各异,都是藏传佛教进入中原之后,皇家主持修建的佛像石窟...

国内旅游:大理“石钟山石窟”——雕刻在石窟里的南诏文化

中国的石窟艺术源远流长,从敦煌莫高窟的到北魏时期的云冈石窟,再到洛阳的龙门石窟,无一不展现着劳动人民勤劳智慧的结晶。以上三个石窟风格各异,都是藏传佛教进入中原之后,皇家主持修建的佛像石窟,石壁上伴有精美的壁画。在云南大理市的石钟山上也有一座艺术造诣颇高的石窟,这里松峦耸翠,怪石嶙峋,成为中国石窟艺术的友谊巅峰之作。这座石窟将给我们带来什么样的奇妙体验,隐藏在石窟背后又有怎样的故事呢?今天的石钟山石窟之旅将一一为我们解答。

石钟山位于大理市西北方向,是南诏国建成之后受到中原石窟雕刻的文化影响,也在这里历经百年修建了一座石窟,经历了南诏国、大理国两个时期,历史文化价值颇高,对于研究当地少数民族的文化、崇拜和信仰也有很高的参考价值。这座山脉山势奇特,松峦耸翠,它并不像寻常山脉那样有突出的怪石,嶙峋的山势。石钟山是样貌是一排一排半圆形的螺旋,既像鱼身上的鱼鳞,又像佛祖头上的螺旋发髻,十分奇特,大概古人也是看准了石钟山的奇特地貌,所以才把石窟修建于此。

此行来到石钟山,这里山势并不险峻,只是造型奇特让人感慨不已。山麓下依旧住着白族村民,青瓦白墙的民居错落有致,显得幽静古朴,站在这里远眺便能看到山麓上修建好的石窟的外面建筑。它们紧紧镶嵌在山崖壁上,不得不让人感叹古代劳动人民的智慧。这里虽是著名的旅游景区,但由于山势奇特,山路的修建遇到了很大的困难,没有整齐的石阶,只有将山岩打磨成黑色的状似阶梯的路,所以爬山时山路光滑难行,望着脚下是山崖让人望而生畏。幸而石钟山海拔较低,沿着狭窄的山路攀爬至半山腰时,便来到了一片地势平坦开阔的地方,这里伫立的一座百年古刹,名叫宝相寺。这里古朴简约,只有一座佛殿,悬挂着发广大心的牌匾,殿前立着一尊四方鼎状的香炉,香火袅袅。这座寺庙最富有特色的就是一扇扇木门之上糊着黄色的明纸,上面绘着白色的花卉纹样,十分富于民族特色,还显示了寺庙庄重肃穆的氛围。每到农历三月二十,附近的白族青年男女就会来宝相寺上香祈福,之后举办盛大的拉歌会,大家一起载歌载舞,借此良机寻找伴侣。站在宝相寺便能很清晰的看到高处石窟建筑了,年代久远所以显得有些斑驳破旧,但还是能感受到这里沧桑的历史感、文化感。高处石窟正对着宝相寺的山崖空地上,伫立着一座金色镀身的弥勒佛坐像,还有一座颜色鲜艳的如来佛祖的站像。一位双目含嗔,开怀大笑,一位双目紧闭,气势威严,他们都凝神静气,默默护佑着脚下的宝相寺,构局精妙,寓意深远。

再攀爬十几分钟的山路,便来到了久负盛名的石钟山石窟。石窟夹在两片较为平坦凸出的山岩之间,紧靠着山崖依山修建,地势奇险,造型奇特。这里的石窟历经两个边疆吐蕃国的时代修建而成,又是在敦煌莫高窟、龙门石窟和云冈石窟之后修建,石窟建造艺术较为成熟,但与之差异较大的是,上述三个石窟都是以佛像为主,而石钟山石窟内的形象丰富多样,历史价值极高。石钟山石窟总共有八个石龛,第一窟和第二窟是南诏国之王一家的石像,左端是南诏王,最右端是王妃,中间坐着两男一女,三个小孩子应该是南诏王和王妃之子。这一家五口围坐在一起,他们面容宽大,体型健壮,是山民最写实的样貌。他们身旁还有一左一右两位侍从,一位举扇扇风,一位拿笔状似记录史实。石钟山地区自古就是白族聚居的地方,他们都崇拜本主,可这个本主并无固定的形象和规定,每个地区的白族人都有自己历史流传下来的本主,或是观音菩萨,或是救济大旱,求得甘霖的红龙。石钟山地区的白族真主就是石窟里雕刻的南诏王一家,这对于研究大理白族民俗文化也有重要的参考意义。

石窟的后几窟是藏传佛教里最常见的神像,有如来佛祖、观音大士、十八罗汉和迦叶等等宗教神像。他们神态迥异,造型精巧,使得整个石窟的气氛肃然庄重,极富神秘的宗教色彩。南诏国作为南唐的边疆藩国,统治边民一贯的手法就是政教合一,用宗教神秘而又不可抗拒的力量完成对民众思想上的禁锢和统治,而统治者则将自己塑造为宗教的神灵之一,谋求民众思想上的信服和遵从,借以巩固统治地位,避免民众的反抗和动乱。其中三代南诏王按照时代久远也依次雕刻夹杂在石窟之内,既是供奉佛祖之意,又能在节日里供奉先祖,表达崇敬之意,也是一举两得。南诏国作为一个边疆小国多年来能够安然立国,百姓安居乐业,流传下来众多的历史文化古迹,与这些石窟反映出来的统治状态也密不可分。宗教和王室合一,加强了思想上的统治,才能保证相对稳定的社会环境,休养生息,强兵御侮。唐王朝也忌惮于南诏国稳定的环境和强壮的兵力,一时不敢出兵夺地。才使得许多从南诏国到后来的大理国留下的文物免遭战火的摧残。

石钟山石窟也一改浓重的佛教宗教石雕,在最后一个石窟里甚至男女人类器官的的石刻,名叫阿昂白。联合国教科文组织的专家甚至来此研究,得出的结论是阿昂白是白族妇女求子信奉的神灵化身,在封建社会医疗条件落后的时代,人们的繁衍生息便是一个王朝最重要的事情,更是能为皇室提供充足劳力的必要条件。所以在石窟里也会出现白族人生殖崇拜的石刻雕像,为研究白族各地区不同的本主崇拜提供了研究依据。

游览石钟山石窟,一览南诏国时期石刻文化的巅峰之作。这里有神态各异的佛教神灵,他们是封建时期白族人民的精神寄托和生活的慰藉;这有白族人信奉的真主,历代南诏王的石刻像栩栩如生,政教合一的社会环境和先祖祭祀的民俗文化便有了有力的研究依据。这里的石窟不仅仅是艺术的超高造诣,还是白族人民勤劳智慧的结晶,更是每一位研究南诏国历史和白族文化不可多得的宝贵文物。

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